всё утрачивает непроницаемость
если очертания вещей и тел схвачены восприятием -
то восприятие само заковано
звенит как застывшая льдина
в антарктических пустошах

оттаивая, мир не становится прозрачен
и место фиксаций полнится
суггестиями, тенями, вибрациями
вдохами и выдохами
шальными ритмами

здесь также просто теряться
как не пропасть
и также сложно находить
как не искать

по ту сторону концов и начал
вспышек пламени, медленных угасаний
кто-то стоит
кто-то глядит

Yomigaeri no chi

В настоящие гиблые времена жизнь можно мыслить в недвойственном русле с таким же успехом, как и смерть. Рожденное мертвым, или же произошедшее из средоточия истинной жизни - все это различные вариации на тему нерожденности, подчеркивающие и выражающие с разных сторон семантику данного эпитетона.

Сюжет фильма Тошиаки Тойоды "Кровь Перерождения" вполне уместно будет толковать в русле reductio ad uterum (как сказал бы Элиаде), где Огури-массажист совершается инициатическое путешествие к Истоку проявления. Массажист по древним понятиям - практически шаман, да и вся канва явственно намекает на посвящения, с результирующим архаическим браком. Кроме прочего, в фильме заложена любопытная мысль, что агенты посмертия буддизма по сути не слишком отличаются от ближневосточных архонтов. С одной стороны, они предоставляют простейшую развилку ада и рая, с другой - стращают воплощением и деградацией, как будто истинного человека и Адепта может эта деградация напугать. Для ясности мысли всегда следует отдавать себе отчет, что деградация лишь перманентное состояние видимости, а не безусловная величина, и когда мы выходим на вопрос реализации индивидуальной судьбы, вторичные космические данности теряют безусловную силу.

Annah of the Shadows

XI Заповедей Добродетельного и Благочестивого Трикстера (перепост)

Præfatio

Сии предписания имеют целью своей разрушить и без того шаткий фундамент так называемой репутации, как скорбного и презренного учреждения современного общества, и да пусть рухнувшее монументальное сооружение погребёт обломками своими многочисленных как песок морской, плодящихся и размножающихся по геометрической прогрессии лжецов, шарлатанов и проходимцев, убеждённых в своей полезности и потому продолжающих лгать, расхищать казну и запускать руки в кошельки законопослушных граждан, и соваться куда не просят, например, в комментарии к этой записи.

 1. Желай зла и совершай зло! Добродетель же совершённая и завершённая лишь послужит злу ещё большему, чем ты можешь вообразить, пожелать и осуществить.

2. Сей ненависть, пожинай скорбь! Всё твоё экзистенциальное окружение из живых, и, вероятно, одушевлённых существ делиться на две полярно различающиеся референтные группы – обожателей твоих и твоих ненавистников. Подобно тому, как все вещества и все вещи, предметы и идеи делятся на полезные и вредоносные. Тех, кто равнодушен к тебе – не существует.

3. Лги как можно убедительнее! Только безответственной и самоуверенной ложью можно методом проб и ошибок достичь истины.

Tasogare Otome x Amnesia

Нарушение коммуникации между миром живых и миром мертвых, которое знаменует собой появление неупокоенных душ, не является последней стадией деградации. Один из вариантов подсказывают разработчики Tasogare Otome x Amnesia - софт-версии классического j-horrora об участи onryo, с прилагающейся темой черного двойника. В ходе индивидуации, проблематизирующейся для существа только ввиду кризиса мортального перехода, теряется нить связи со взывающими к себе мертвыми. Душа стерилизуется от потустороннего в меру своей социализации - и, соблюдая баланс, Иное освобождается от связи с ликом человеческого.

Согласно Рене Жирару, с приходом цивилизации жертвенный кризис уже не подлежит ритуальной трансгрессии, и можно только всячески заминать его. Лучше бы делать это на условиях взаимного участия, или же общего бойкота. Цивилизация в широком смысле затронула Японию еще в эпоху Хэйан, но только современные условия расположили к окончательному решению этого вопроса. Ритуал, проведенный вокруг Каноэ Юко, потенциально не был заточен под возможность появления неупокоенных. Это парадигматическое человеческое жертвоприношение, залогом к эффективности которого была обоюдная уверенность жертвы и исполнителей.